Category Archives: Uncategorized

ديانا قاسم نبذة تاريخيّة: يُرجِعُ العديدُ من النقّادِ جذورَ الحداثةِ إلى بداياتِ عصرِ النّهضة. كما صنَّفَ المؤرّخُ (هربرت. جورج. ويلز) ] 1789[ تاريخَ الثّورةِ الفرنسيّة، كحدٍّ لنهايةِ التّاريخِ الحديث. ويشيرُ (هوبز باوم) إلى الإنجازِ الأكبرِ للثّورتين الفرنسيّة، والصناعيّة في أوروبا؛ بإدخالِ تعديلٍ جذريٍّ على وجودِ الفنّانِ وأنماطِ الإبداعِ لديه. ويرى النّاقدان (برادبري ومكفارلين) أنَّ ” …

متابعة القراءة “الحديث والمعاصر في الفن”

ديانا قاسم 7GATES          تنظرُ الأجيالُ المختلفة إلى مفاهيمِ الجمالِ التّابعةِ للأزمنة الأقدم باستهجانٍ أحياناً، وهذا الاختلافُ الجذريُّ والوقعُ الصّادمُ عندَ مشاهدةِ أو تقييمِ الجمالِ بينَ بشرِ العصورِ المختلفة، يمكنُ إرجاعهُ إلى عدّةِ عواملَ منها؛ ارتباطُ فلسفةِ الجمالِ بالإيقاعِ الخاصِّ الذي يتميّزُ بهِ كلُّ عصر. ودائماً، يبحث ُ النّشاط ُ الفنّيُّ عن مصادرَ جديدة تمدّهُ …

متابعة القراءة “التّجربة الموسيقيّة في عائلة سمبسون”

ديانا قاسم 7GATES اخترتُ لكم هذا القسم من بحثي لاعتقادي بأننا الآن بحاجة إلى وعي ما يحدث الآن، وما أحوجني اليوم لتذكّرِ شكسبير، هرباً من دائرةٍ لا متناهية من الإحباط. لماذا شكسبير؟ عندما نقرأُ في التّاريخ ِ عن وليم شكسبير المولود في ستراتفورد، نتعرّفُ أيضاً على عصرِه، كما نستنتجُ دلالاتٍ هامّة حولَ تاريخ ِ وحركةِ …

متابعة القراءة “لماذا شكسبير؟”

ديانا قاسم 7GATES عُرِفَ الصوّفيّونَ بزهدهم في الدّنيا وترحالهم، وقبولهم الجوعَ والعطش، والبردَ، فيغلبُ على طابعِ حياتهم البساطةُ في المعيشةِ واللباس، إلّا أنَّ تأثيرِ الفكرِ التصوّفيّ كانَ قويّا ً وواسعَ الانتشار ليسَ فقط في الإسلام بل أيضاً يمكننا القول أنَّ الكثيرَ من أفكارهِ ترجعُ جذورها إلى أديانَ عديدة مثلَ المسيحيّة خاصّةً ما يتعلّقُ بنقاط مثلِ …

متابعة القراءة “الفلسفة الصوفية.. خبراتها، وأهمّ نقاطها وأعلامها”

استضاف المسرح الوطني في ليون (TNP) مساءات شعرية أو اللغويات (Langagières) على مدى أسبوعين نهاية شهر أيار مايو الحالي قدمها شعراء وموسيقيون معاصرون من فرنسا أو من الشعراء الفرنسيين من أصول عربية مثل عبد اللطيف اللعبي وطاهر بكري وآخرون، على شكل لقاءات وقراءات وعروض خلطت بين الحفلة الموسيقية وبعض من الأداء على الخشبة. في أحد …

متابعة القراءة ““اللغويات” أو الأيام الشعرية”